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2018/12/06 23:55
天理教系の掲示板やTwitterを見ていて気になることがある。
前回はミキの教えの否定であった。
地場について書いたが、今回は宗教儀式について。
ちょっと掲示板の文章を抜き出してみる。
・・・今の儀式のやり方は、国家神道のやり方で、教祖の教えではない。
社も鏡も神饌者も、所詮、国家神道の「猿真似」
礼拝形式は国家神道を模倣したもの
本部により捏造されたものだ・・・
山盛りの神饌物を見て神様は喜ばれるでしょうか？
神饌物などどうでもいい
・・・・・・などと言うもの。
本部が教えを曲解、改竄しているのは今となっては、中田表統領の発言や真柱後継者の行動、様々な資料で明らかだ。
しかし、礼拝の形式などは教祖、本席が存命中から引き継いでいる部分がかなりあるのではなかろうか。
これを、全否定してしまうと・・・どうして良いかわからなくなる。
礼拝の基本は、「一礼、四拍手、一拝、四拍手、一礼」・・・これを否定されたら、これからどうすれば良いのだろうか。
まず、天理教の初期国家の介入があり、教えが曲げられたのは事実であるが、礼拝の形式が間違っているかといえばそうではない。
国家神道・・・・実はこの言葉、戦,後盛んに用いられているが、天理教に国が介入した時期に置いては『国家神道』として体系づけられたものはなかった。
維新から大正・昭和にかけて国家統制のために段階を経て神道を国家が利用し、そのとばっちりが天理教に影響したのである。神社も『神仏分離令』や『神社合祀政策』で酷い目に遭っている。
従って、祭祀について拾い出したコメントで『国家神道』云々は的外れの部分があると思う。
神道の礼拝形式（祭祀）は『国家統制・国家神道』のために作られたものではない。
（やり方を統一した部分はあるが）
遙か古(いにしえ)から日本人が伝えてきたものである。
天理教自体も日本全体から見れば、大きな霊性の流れの一つである。
天理教人はこの辺のことがよく理解できていない謂わば『井の中の蛙』である。
例えば、
天理教の
「あしきをはらうてたすけたまへ てんりわうのみこと」
は、神道の
「祓え給い、清め給え、国常立尊」
と同じである。
「一礼、四拍手、一拝、四拍手、一礼」も。
左手をちょっと前に出すとか。・・・これは正解
神饌
神饌とは、御饌（みけ）とも言って、お祭りなどで神に献上する食事のこと。神に食事を差し上げて感謝申し上げ、そのお下がりを参列した人たちでいただく。
神職・会長の食い扶持ではない！
各天理教会の社(おやしろ)
「親神」「教祖」「御霊」の三つの社で祀り問題はない。
祭りの度に降神・昇神・・・問題はない。
親神のふところ住まい・・・に反するようだが、神社の天照大御神も昼間は太陽として天上にあるけれど祭りの度に社の扉を開けたり閉めたりする。
その他諸々・・・・・
気になるのは天理教の地鎮祭
天理教本部の祭儀委員会編の『おつとめ及び祭儀式』を見ると降神・昇神がない。
これは、大間違いである。
まあ、色々書いてきたけれど、この辺のことは所謂『霊能者』でないと正しい判断はできない。
たまたま、私は少しだけその能力があるので、今まで書いてきたことを信用してもらいたい。
儀式を整理してあげても良いが、要らぬお世話であろう。
お地場にしても、宝の山なのに勿体ない話である。
参考
⇒ こんな実験もしています。 甘露台の縮小モデル
⇒ 甘露台の小石
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